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下面附上一則新聞讓大家了解時事
死亡豬腦「復活」實驗 未來腦部醫療新突破
死亡後的大腦能恢復運作？美國科學家以豬隻腦袋做實驗，在死亡後的四個小時注入含人造血液的特製液體，接著等待六小時後，竟然發現部分腦細胞出現反應，還會吸收氧氣、糖分，釋出二氧化碳！不過科學家強調，沒有「更高階的功能性運作」，也就是說死亡豬腦沒有「復活」，這項研究登上知名科學期刊《自然》，人類在腦科學的研究，再度往前邁進一步。「萬物終有時」是恆久不變的道理，一般在科學界認為，人類和動物死亡之後，由於少了血液供給氧氣，會導致腦細胞受損、停止運作，整個過程快速且不可逆轉。長年以來，研究人僅此一檔購物員不斷地探索生與死的秘密，像是美國耶魯大學的科學家，就想試著了解，大腦在死亡一段時間之後，部分功能是否能夠復原。路透社記者：「這一段畫面顯示，仿造血液的化學溶液，在豬的腦袋裡流動，就在這頭豬死亡的幾個小時之後，這是耶魯大學科學家一項突破性的研究，恢復了(死亡後)大腦的一些活動，可能找出修復腦損傷的新方法，他們的研究在週三登上了《自然》科學期刊。」實驗主要由美國國家衛生研究院(NIH)資助，他們與耶魯大學的科學家合作，在屠宰場收集32個豬隻的腦袋，死亡四個小時後開始做實驗；研究團隊注入特製液體，其中包含運送氧氣的人造血液和藥物，接著等待六小時，觀察死亡時間達十個小時的豬腦，竟然有令人震驚的發現！路透社記者：「左邊的圖像沒有經過處理，而右邊則是有注入特製液體，綠色的是神經元，紅色的是一種稱為『星形膠質細胞』的腦細胞。」人工血液成功流通豬腦血管，部分細胞恢復功能，包括畫面上綠色代表的神經元，以及引導神經元移動、提供養分，以紅色顯示的星狀膠質細胞；同時，科學家也發現，細胞開始吸收氧氣、糖分，並且釋放出二氧化碳，出現新陳代謝的反應。反觀沒有經過任何處裡的腦細胞，已經喪失功能。美聯社科學記者 Malcolm Ritter：「當你刺激特定的腦細胞，它們有正常回應，至少代表有部分細胞存在，可以恢復一些功能。不過很重要的是，研究團隊沒有恢復整個腦部的運作，大腦不能思考、無法感覺到事物，但是在內部，可以看到有一些活動。」也就是說，實驗並沒有讓豬腦「活起來」，不過證明了腦細胞邁向死亡之路，是個「漸進」的過程，所需要的時間可能比我們想像的還要長。路透社記者：「科學家強調，不會讓大腦出現任何大規模電波活動，或是與意識有關的現象，一旦有這樣的現象發生，他們就會中斷實驗，因為這超出當前科學倫理的範圍。」而現時人們是否低估腦死病患，大腦自我修復的能力？則成了備受關注的問題。美聯社科學記者 Malcolm Ritter：「所以，當一個人顯示出，他的大腦沒有運作，是否代表著，有一天我們可以讓這些人復甦？而在某些情況下，死亡代表什麼意思？這也成了很尖銳、敏感的問題，像是一個人在摘除器官、移植到其他人身上之前，又應該要達到什麼樣的死亡程度？」研究團隊希望藉著這次的發現，協助醫界為腦損傷找出新療法，比如阿茲海默症、中風後大腦功能受損的人，或是出生時腦部缺氧的新生兒。美聯社科學記者 Malcolm Ritter：「這是一個新方法，來研究大腦迴路如何運作，看看大腦對某些實驗性治療有什麼反應，或許對一些腦部疾病會起作用。」這項研究也激發哲學與道德上對於「死亡」的看法，如果大腦在死後還能「開機」，那到底怎麼樣才算死亡？無論如何，人類對腦科學的研究又多了新的見解，但仍然無法扮演造物主，至少在短時間內，不會打破「人死不能復生」的定律。
圖／Unsplash 分享 facebook 閱讀好書、成就非凡。閱讀頻道「成就書坊」專欄每周四陪您讀一本助您邁向成功的好書，帶給您全球新趨勢、經營管理心法、職場攻略及財經知識。最有「價值」的閱讀，就在「閱讀頻道成就書坊」。閱讀小貼士工作佔去人們大多數的活動時間，除了財富之外，工作的意義及價值為何？《為什麼上街頭》的作者大衛．格雷伯再度提出一針見血的觀察，指出現代有約40%的工作實際上毫無意義，即使從世界上消失也沒有影響（甚至會讓世界更好），其中不乏人人稱羨的夢幻職業。快看看作者口中的「狗屁工作」有哪些，又有哪些工作是真的有價值、值得投入。.inline-ad { position: relative; overflow: hidden; box-sizing: border-box; }
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@media screen and (max-width: 320px){ .inline-ad{margin: 0 -10px;} } 文／大衛．格雷伯有一類工作，在圈外人眼裡閒閒沒事，而且每個人都不陌生：人力資源顧問、溝通協調人、公關研究員、財務策略師、商務律師，或是把時間花在給委員會充人頭、而這委員會是要檢討委員會浮濫問題的那種人（學院裡比比皆是）。這類工作的清單簡直可以沒完沒了地開下去。那時我想，會不會這些工作真的毫無用處，而且做這些工作的人都心知肚明？總有人會覺得工作漫無目的又無足輕重，你肯定遇過這樣的張三李四。不過，要是成年後的人生每週五天，早上都不得不爬起來把他們私底下深信根本不需要去做的差事做完——那些差事只是浪費時間或資源，搞不好還害世界變得更糟——這也未免太讓人氣餒了吧。這對我們的社會難道不是一種心靈重創嗎？果真如此，卻從來沒人試著談論這道傷口。據我所知，問大家是否樂在工作的問卷不計其數，但卻沒有一份問我們，是否認同這世上理當該有自己做的這份差事。無用的工作說不定在我們的社會裡到處都有，人人卻避而不談，但其實也不是說不通。「工作」這個題目處處是禁忌。大多數人不喜歡自己的工作，樂於找藉口不上班，就連這樣的事實人們也不好在電視上大方說出口——電視新聞鐵定不適合，所幸紀錄片和情境喜劇還勉強可以含沙射影。我本人就經歷過這種禁忌：我曾經擔任過行動倡議團體的媒體聯絡人，當時謠傳該團體為抗議一場全球經濟高峰會，正在策劃公民不服從的運動，其中一步是要癱瘓華盛頓特區的運輸系統。離峰會時間愈來愈近，我走到哪都像個安那其（無政府主義分子），公務員喜孜孜地上前問我：禮拜一他們是不是真的不用上班了。可在同一時間，電視台的人也沒閒著：他們採訪市府公務員，其中幾個想當然爾跟上前問我的是同一批人，他們知道上電視該講什麼，開口就說要是沒辦法上班該多慘。看來，沒有人能大方表示自己對這類議題的想法——至少在公共場合是如此。＊一九三○年，凱因斯預測二十世紀尾聲時，科技將有長足的進步，所以像英國或美國這樣的國家，一週只要工作十五小時就夠了。單就科技面來說綽綽有餘，誰都相信預言會成真，然而預言就是沒有成真。科技反而被整飭來讓我們每個人都要做更多事。這可得憑空造出實質上不知所謂的工作才行。成千上萬的人把他們的職涯，全部拿來做他們壓根不信有需要去做的差事，在歐洲和北美尤其嚴重。這種情形使人離心離德，是劃過我們集體靈魂的一道疤，但恐怕不曾有人對此表示意見。直至一九六○年代，人們都還殷殷期盼凱因斯擔保的烏托邦，但為什麼沒有成真？今天的標準答案是，他沒料到消費主義暴漲；一邊是工時減少，一邊是更多玩物和快感，我們集體選擇了更多玩物和快感。這則道德故事說來動聽，但稍加省思就知道不可能是真的。沒錯，二十世紀以降，我們目睹新工作和產業憑空誕生，類別多得數不完，但其中幾乎都跟壽司、iPhone 或潮鞋的生產與分銷毫無關聯。那這些新工作究竟是什麼名堂？最近有一份報告，比較美國一九一○年和二○○○年的就業狀況，讓我們得以一窺全貌（提醒各位：英國的狀況半斤八兩）。二十世紀當中，受僱為家僕、受僱於產業界和農場部門的工人數遽降，同時「專業、經理、辦公室行政、銷售，以及服務人員」翻了三倍，成長幅度「從總受僱人數的四分之一增加到四分之三」。換句話說，凱因斯預言得不錯，生產性質的工作多半自動化了（即使將全球工業工人的數量都計入，包括印度和中國的血汗大眾，但投身生產部門的工人占全世界人口的比例還是下降了）。儘管工時大幅減少，這世界上的人還是不能自由致力於自己的計畫、尋歡、追逐願景和點子；反之，我們經歷的是「服務」部門膨脹，行政部門甚至更腫大，還沒算上憑空創造出來的全新產業，像是金融服務或電話銷售，或企業法務、學院和醫療行政、人力資源，還有公共關係等行業前所未見的擴張。而為上述產業提供行政、技術或安全支援的人，乃至於整批附隨產業（幫狗洗澡的人、大夜送披薩的人），這些工作之所以存在，只是因為每個人都忙著做其他同類型的工作，而這些工作甚至還沒呈現在上述的數字裡。我提議把這些工作叫「狗屁工作」（bullshit jobs）。書名：《40%的工作沒意義，為什麼還搶著做？論狗屁工作的出現與勞動價值的再思》作者：大衛．格雷伯譯者：李屹出版社：商周出版／城邦出版時間：2019年1月30日 分享 facebook 簡直像是為了讓我們每個人乖乖上班，有一隻幕後黑手造出不知所謂的工作來。妙就妙在這裡。資本主義底下恰恰就不該發生這種事情。我當然知道像蘇聯那樣過時、效率不彰的社會主義國家裡，就業既是權利也是神聖的責任，該體系不得不編造出諸多工作來迎合就業（所以蘇聯的百貨公司要三個店員來賣一塊肉）。可是，市場競爭不是理當修正這種問題嗎？至少經濟理論告訴我們，謀求利潤的廠商萬萬不會把錢浪擲在無需僱用的工人身上。奇怪的是，事情還是這樣發生了。企業有時要狠狠瘦身。一旦遇到這種事情，被資遣的、被要求無償加班的，無一例外是實際從事生產、搬運、修理和維護東西的人，而到頭來，領薪水送公文的人數節節攀升，這箇中離奇的煉金術沒人可以解釋。越來越多員工發現自己越來越像蘇聯時期的工人，帳面工時每週四十甚至五十小時，但實際上如凱因斯所預言，只做了十五個小時，因為剩下的時間都花在籌備或參加激勵士氣的研討會、更新 Facebook 個人檔案，或下載全套影集上。顯然答案非關經濟，而是關乎道德和政治。統治階級想通了：快樂又多產的人口，要是有餘裕自由支配時間，就是一種致命的危險（想想這種現象初露苗頭的一九六○年代都發生了什麼事）。另一方面，人們能從工作本身感受道德價值，若是不情願一起床就投身緊湊的工作紀律，誰就沒飯吃，這樣的想法對統治階級來說實在是方便得無以復加。有一次，我本來在思索英國學術部門裡儼然不斷增加的行政職責，突然想到一種可能的地獄景象。所謂地獄，就是一批人個個耗費大把時間，做他們不喜歡也不特別擅長的差事。就說他們本來是優秀的櫥櫃師傅，於是被僱用好了，一來才發現上頭要他們多花一大堆時間煎魚，而且還不是非煎不可，畢竟需要煎的魚總數有限。豈料，一想到有些同事做櫥櫃的時間說不定比自己多，卻沒煎好份內的魚，他們就放不下一股怨恨；不久，工場就堆滿了根本不能吃、料理得很差勁的魚，而且所有人真的就只煎出這些魚。說真的，上面這段拿來描述我們經濟的道德動力，我認為還算準確。走筆至此，我明白諸如此類的主張都會碰上不假思索的反駁：「你有什麼資格評斷工作是否真的『必需』？你所謂的『必需』是什麼意思？你自己是人類學教授——人類學教授的『用處』是什麼？」（而且，許多八卦板鄉民確實會認為敝人這份工作之所以存在，就是浪費社會開銷的明證。）社會價值沒有客觀的尺度，這在某個層面上顯然為真。●本文摘自商周出版（城邦）出版之《40%的工作沒意義，為什麼還搶著做？論狗屁工作的出現與勞動價值的再思》。欲了解更多「無用工作」現象，立即試閱電子書✥自我提升不中斷！「成就書坊」專欄讀者，輸入折扣碼【money】結帳更可享85折！（優惠至2019/4/21）商業財經類推薦閱讀：☞能夠說服貓，就能說服任何人。從貓咪身上學習亞里斯多德的不敗溝通術☞被壟斷的心智：谷歌、亞馬遜、臉書、蘋果如何支配我們的生活☞一流的人如何保持顛峰？最新績效科學實證，讓你充分發揮實力作者簡介大衛．格雷伯（David Graeber） 美國人類學家，無政府主義者。2011 年占領華爾街運動的發起人之一，《美國商業週刊》稱他為該運動的重要精神領袖。他的論述將這場被視為擾人的街頭抗爭變成全球矚目的抗議運動。格雷伯發表的運動口號「我們是 99％」（We are the 99 percent），為廣大失業人口發聲，深深撼動了長期由極富人口壟斷社會資源的美國。 格雷伯師承歷史人類學大師馬歇爾．薩林斯（Marshall Sahlins），曾任美國耶魯大學助理教授，英國倫敦大學金匠學院講師，現任英國倫敦政治經濟學院人類學教授。 2006 年在政經學院演講時，被譽為「型塑文化本質論述的傑出人類學家」。2011 年出版極具批判性的《債的歷史》（商周，2013），幾個月後更親身參與占領華爾街運動，於學術界及公共參與上均受到廣泛注目，更被美國時代雜誌評選為當年度百大風雲人物。2013 年於雜誌上發表〈論狗屁工作現象〉一文探討充斥職場的無用工作，發文後旋即獲得熱烈迴響，轉發超過百萬次，更於數周內被譯成 12 種語言，之後他更設了一個專門e-mail，收集全世界讀者寄來的真實狗屁故事。本書即為該文論述之延伸，上市半年已售出 14 國版權。格雷伯在臺灣的著作，尚有《為什麼上街頭：新公民運動的歷史、危機和進程》（商周，2014）、《規則的烏托邦：官僚制度的真相與權力誘惑》（商周，2016）等書。譯者簡介李屹 elek。1986年生，高雄人。社會學出身�
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